translate of The Book of Lucifer

The Book of Lucifer langsung mengikuti Kitab Setan. Setelah intonasi marah Kitab Setan, The Book of Lucifer berusaha untuk menguraikan secara logis filsafat dan dogma Satanism. Kitab Lucifer dibagi menjadi dua belas esai, masing-masing komponen vital arsitektur LaVey Satanism. Berikut ini adalah sinopsis singkat dari masing-masing esai ini:

I. - Wanted! - Allah - Dead or Alive

Esai singkat ini memberikan pendekatan agnostik dasarnya Satanism, dan Yudeo-Kristen indicts agama dan doa sebagai munafik dan tidak realistis. Selain itu, menjelaskan pendekatan setan pertanyaan Allah:

... si setan hanya menerima definisi yang sesuai dia terbaik. Manusia selalu menciptakan dewa-nya, daripada menciptakan dewa-nya dia. Untuk para setan "Tuhan" ... dilihat sebagai kekuatan penyeimbang di alam, dan bukan sebagai orang yang peduli dengan penderitaan. [2]

Bagian dari yang ini diambil, bila dilihat secara keseluruhan, menunjukkan bahwa "Allah" adalah konsep manusia, suatu cara untuk menjelaskan bahwa laki-laki yang telah mampu menjelaskan baik melalui ketidaktahuan atau melalui filosofis ketidakmampuan untuk memahami sifat realitas. Hal ini juga diuraikan oleh Ludwig Feuerbach dalam bukunya "The Essence of Christianity". Bagian ini "The Satanic Bible" juga membuka Satanic Common pepatah, "Aku tuhan saya sendiri", dipandang sebagai sifat positif oleh setan.

II. Dewa Simpan Mungkin Anda Yourself

Berikut di atas konsep "Aku adalah tuhan sendiri" dengan penjelasan lengkap dari egosentris setan pandangan dunia. Esai singkat ini menyatakan bahwa seperti semua dewa adalah ciptaan manusia, menyembah dewa eksternal adalah untuk menyembah manusia lain oleh proxy; karena itu, masuk akal, setan pendekatan adalah untuk menciptakan tuhan sendiri, yaitu diri sendiri, dan untuk "menyembah" dewa ini. Hasilnya, tentu saja, adalah untuk melihat diri sendiri sebagai yang paling penting dari semua makhluk, dan untuk mengadopsi unapologetically mementingkan diri sendiri dari dunia dan tindakan, tetapi hal ini juga menunjukkan bahwa di antara hamba-hamba lain menghormati individu dan melihat orang lain sebagai tandingannya.

III. Beberapa Bukti setan New Age

Esai ini lebih panjang dari esai-esai sebelumnya, setelah dua yang pertama mencela agama tradisional sebagai munafik dan membenci diri, yang satu ini menawarkan Satanisme sebagai alternatif dan berlawanan, sebuah agama yang sesuai dengan kebutuhan manusia.

Dimulai dengan menyatakan bahwa Tujuh Dosa Mematikan pada kenyataannya semua insting alam dan manusia tidak berdosa sama sekali. Ini menyatakan bahwa mereka semua tidak dapat dihindari mendesak umat manusia, hati-hati dipilih oleh kekristenan untuk memastikan bahwa semua orang pasti akan dosa, karena tidak ada yang dapat menghindari terlibat dalam dorongan naluriah tersebut. LaVey mengajukan bahwa ini adalah alat untuk menjamin bahwa manusia dalam kerangka agama Kristen pasti akan dosa dan tidak punya pilihan lain kecuali memohon Tuhan untuk pengampunan dosa, sehingga ketergantungan pada Gereja terjamin. Sebaliknya, LaVey menyatakan bahwa semua yang disebut dosa-dosa yang wajar untuk manusia, mereka harus berpelukan dan bahkan dianggap suci. Kutipan ini, misalnya:

Iri hati dan keserakahan adalah kekuatan yang memotivasi ambisi - dan tanpa ambisi, sangat sedikit yang penting akan dicapai. [3]

Dia terus menjelaskan bahwa di era modern ini, beragama harus terus-menerus menafsirkan teks-teks mereka sendiri dalam rangka untuk mengikuti tuntutan orang-orang bahwa mereka akan diijinkan untuk memanjakan hasrat manusia normal mereka. LaVey tinjauan ini baik sebagai munafik dan bukti bahwa agama-agama ini secara inheren usang dan harus dibuang seluruhnya, untuk diganti dengan sebuah agama lebih sesuai dengan kebutuhan manusia. Setanisme, LaVey menyarankan, adalah bahwa agama.

LaVey kemudian membenarkan Satanisme sebagai agama dengan menjelaskan bahwa itu bukan hanya sekedar filsafat. Dia menjelaskan bahwa salah satu alasan pria selalu memiliki agama adalah karena ia memiliki kebutuhan untuk dogma dan upacara; Setanisme mengakui hal ini, dan karena itu persediaan para penganutnya dengan dogma dan upacara dalam bentuk sihir dan ritual. LaVey mengklaim bahwa justru sifat ini yang membedakan Satanisme dari Humanisme atau filsafat ateistik dasarnya lain, dan membuatnya menjadi agama yang benar sesuai dengan sifat manusia duniawi.

LaVey menyimpulkan esai dengan menjelaskan bahwa meskipun agama-agama lain atau era baru gerakan-gerakan yang mengklaim untuk memasok pengikutnya dengan sihir telah gagal dalam hal ini dengan membedakan "sihir putih" dari "ilmu hitam;" LaVey mengklaim bahwa semua sihir adalah satu dan sama, seperti semua itu dilakukan untuk memuliakan para pengguna sihir dan karena itu (seperti semua tindakan manusia) pada dasarnya adalah egois. Dia menunjukkan bahwa setan dapat memilih untuk membantu mereka yang peduli, termasuk dirinya sendiri, atau mengutuk orang-orang yang membenci, tetapi dalam semua kasus apa yang dia lakukan adalah di kebijaksanaan sendiri dan oleh karena itu dilakukan untuk alasan-alasan egois.

IV. Neraka, Iblis, dan How to Sell Your Soul

Dalam esai ini LaVey sekarang menjelaskan mengapa, jika ia tidak percaya pada konsep harfiah dewa atau setan, ia memilih nama "Satanism" untuk menjelaskan agamanya.

LaVey menunjukkan asal Ibrani kata "Setan" sebagai sebuah istilah yang berarti "musuh", tidak hanya diterapkan pada makhluk gaib, tetapi untuk setiap orang yang adalah lawan. Dia juga menjelaskan makna mitologi dan sastra setan dalam sejarah, dari bahasa Yunani Pan ke "kambing hitam" digunakan untuk menyerap dosa-dosa laki-laki untuk memilih co-dewa pagan dan setan dengan agama Kristen.

LaVey penilaian akhir adalah bahwa sebagai setan dan semua setan telah mewakili sifat duniawi manusia dibuat berdosa, dan oposisi atas segala sesuatu dari budak menyembah dewa-kesesuaian, setan sebagai tokoh sastra dan mitologi adalah simbol ideal bagi sebuah agama yang mengagungkan badaniah manusia dan independen alam. Pandangan LaVey Iblis mungkin lebih baik dibandingkan dengan John Milton's sastra Setan, yang bangga dan mandiri binatang.

V. Love and Hate

Sebuah esai yang diberikan sangat singkat pentingnya, di sini LaVey menjelaskan dengan tegas bagaimana pandangan setan masalah cinta dan benci, dan peran mereka dalam urusan manusia.

LaVey membuatnya sangat jelas bahwa meskipun Setanisme adalah sebuah agama egois tanpa kompromi, ia mendefinisikan keegoisan sesuai dengan apa yang benar-benar ingin seorang individu. Karena itu, jika seseorang harus jujur peduli orang lain dan keinginan untuk mengungkapkan cinta, maka ia harus melakukannya dengan sepenuh hati; orang egois yang benar-benar dapat mengakui bahwa jika seseorang dicintai oleh-Nya, maka mereka penting berdasarkan kasih-Nya. Hal ini dapat dibandingkan dengan argumen-argumen positif dari egoisme etis-yang kadang-kadang apa manfaat yang lain dapat bermanfaat bagi diri sendiri, tetapi bahwa seseorang harus selalu memiliki kepentingan sendiri dalam pikiran pertama. LaVey tidak pernah menunjukkan bahwa cinta bukanlah emosi alami pada manusia, dan sebaliknya menyarankan bahwa mencintai pilih individu adalah sangat wajar, namun ia mengklaim bahwa untuk mengasihi semua orang bukan hanya sebuah kesalahan filosofis tetapi sesungguhnya adalah mustahil dan bahkan merusak kemampuan untuk benar-benar mencintai mereka beberapa individu yang pantas mendapatkannya.

LaVey menjelaskan bahwa kebencian adalah juga emosi alami dalam manusia dan karena itu tidak dapat dihindari. Dia menjelaskan bahwa kebencian diarahkan pada orang-orang yang layak mendapatkannya berdasarkan tindakan-tindakan mereka menyinggung individu, dan seperti cinta, itu tidak masuk akal untuk kebencian berlaku universal untuk semua umat manusia. Ia merenung bahwa sementara para pendukung kuat Setanisme baik individu cinta dan benci, karena cahaya putih agama yang kuat seperti enggan untuk mengakui membenci sebagai perasaan alami dalam diri manusia itu untuk hanya menyebutkan bahwa izin Setanisme individu untuk membenci musuh-musuh mereka, Setanisme secara otomatis digambarkan sebagai agama yang penuh kebencian, klaim dia mempertahankan adalah palsu dan mengabaikan etika sejati Satanism.

VI. Setan Sex

Berlawanan dengan pendapat populer bahwa advokasi Setanisme perilaku promiscuous di semua individu, dalam esai ini sebenarnya lambasts LaVey yang "cinta bebas" gerakan (gerakan gerakan yang sangat banyak pada 1960-an ketika LaVey menulis The Satanic Bible) sebagai sesuatu yang sama membatasi sebagai putih cahaya pandangan bahwa seks adalah salah suci.

LaVey sikap, sekali lagi, mengambil pendekatan individu murni masalah seksual dan etika. Dia berpendapat bahwa meskipun beberapa orang memang senang dengan hubungan seksual, ada yang, berdasarkan sifatnya, lebih bahagia dengan lebih sedikit aktivitas seksual, atau mungkin tidak ada aktivitas seks sama sekali. LaVey tidak percaya bahwa negara ini adalah wajar atau layak kutukan, melainkan bahwa itu adalah keputusan untuk setiap individu untuk buat menyangkut selera mereka sendiri dan kegiatan seksual.

Dari prinsip dasar ini, LaVey kemudian menguraikan atas ini dengan menunjukkan apa yang sebenarnya dan tidak boleh Satanic aktivitas seksual.

Premis dasar dari apa yang diperbolehkan yang disimpulkan oleh pepatah:

Setanisme mendorong setiap bentuk ekspresi seksual Anda mungkin ingin, selama itu tidak menyakitkan orang lain. [4]

LaVey cepat menjelaskan bahwa hal ini tidak menghalangi sadisme seksual / masokisme, sebagai "asalkan tidak menyakiti orang lain" harus diartikan "yang tidak ingin disakiti."

Pernyataan ini terang-terangan membenarkan polyamory, seks sebelum nikah atau luar nikah, permainan seksual termasuk BDSM, beberapa mitra, dan kecenderungan semacam itu lainnya, sementara pada saat yang sama tidak termasuk heteroseksualitas, homoseksualitas, monogami, atau "tradisional" perkawinan. Setanisme dilihat semua kegiatan seperti sepenuhnya sama, [rujukan?] Dan layak mendapatkan penghormatan yang sama. LaVey juga menetapkan asexuality sebagai ekspresi yang valid, karena satu untuk aktivitas seksual yang sama sekali tidak diinginkan. Setanisme LaVey klaim sebagai agama pertama untuk secara terbuka mengambil sikap ini.

Namun, pernyataan yang sama oleh karena itu tidak mencakup kegiatan seperti seperti pemerkosaan, pedofilia, bestiality, atau aktivitas seksual lainnya di mana salah satu peserta tidak mau atau tidak mampu memberikan persetujuan berpengetahuan luas [rujukan?] (Seperti dalam kasus dengan anak atau hewan) . Setanisme juga secara tegas melarang aktivitas ilegal apapun.

VII. Tidak semua Vampir Menghisap Darah

Salah satu yang paling terkenal esai dari The Satanic Bible, maka di sini bahwa LaVey koin istilah "psikis vampir". LaVey mendefinisikan vampir psikis sebagai orang yang mencoba memanipulasi psikologis orang lain dengan sistematis bermain korban, misalnya orang yang selalu menggunakan beberapa cacat fisik kecil sebagai alasan untuk kekurangan dan sarana untuk memperoleh simpati dan bantuan dari orang lain. LaVey percaya bahwa orang-orang yang menggunakan status korban sebagai sarana untuk menimbulkan rasa bersalah dalam diri orang lain pada dasarnya adalah lemah, dan karenanya harus dijauhi oleh setan. (LaVey tidak menyiratkan bahwa siapapun yang memiliki cacat secara otomatis lemah, tetapi lebih bahwa penggunaan yang cacat untuk memperoleh simpati dan keberpihakan tersebut lemah.)

LaVey menyarankan bahwa orang seperti itu secara psikologis pengeringan (maka istilah "psikis vampir") dan harus ditangani dengan tanpa ampun dan dibuang sebelum mereka diizinkan untuk mengambil kendali atas kehidupan individu vital.

VIII. Kegemaran TIDAK paksaan

Di sini, menempatkan sebagainya Satanisme LaVey sebagai dasarnya filsafat hedonistik tetapi, pendekatan LaVey hedonisme adalah penggemar makanan dan minuman di alam.

LaVey menyatakan dengan jelas bahwa dia percaya bahwa manusia harus selalu cenderung ke arah kegemaran, tidak pantang. Sedangkan agama-agama lain berusaha untuk menentukan apa yang laki-laki harus menjauhkan diri dari (yang menurut LaVey, adalah sebagian besar dorongan alamiah manusia), Setanisme berusaha untuk mendorong orang untuk menuruti semua hasrat duniawi (jadi selama mereka jatuh dalam batas-batas etika Satanic, lihat yang esai tentang seksualitas setan misalnya). Setanisme, sebagai ateis agama, berpendapat bahwa karena tidak ada kehidupan setelah kematian dan karena itu tidak ada surga atau surga atau neraka, semua kebahagiaan dan kepuasan harus dicapai di sini, di bumi. Oleh karena itu LaVey menyarankan agar Anda memanjakan diri dengan semaksimal mungkin, bagaimana hari-hari Anda di dunia ini mungkin yang terbaik dibelanjakan.

Namun, LaVey juga memperingatkan terhadap kegagalan untuk melaksanakan pengendalian diri, dan terutama terlibat dalam perilaku merusak diri bertopeng sebagai "kegemaran". Ini biasanya digunakan sebagai argumen setan terhadap hal-hal seperti penggunaan narkoba. LaVey juga menunjukkan bahwa agamawan rasa bersalah mencegah mereka dari menikmati diri mereka sendiri sebenarnya adalah hanya dorongan kesalehan bertopeng sebagai religius, suatu keharusan untuk penyangkalan diri.

IX. Pada Pilihan Pengorbanan Manusia

Dalam esei ini, LaVey secara tegas mengutuk praktek membunuh atau melukai binatang untuk tujuan ritual atau magis, yang bertentangan secara langsung dengan kepercayaan umum bahwa setan mendukung praktik ini. Dia menyatakan bahwa untuk menyakiti binatang yang tidak bersalah adalah ketidakadilan dan ajaib kotor tak berguna.

LaVey bukannya menawarkan bahwa penyihir menawarkan dirinya sendiri: dalam kasus ritual nafsu, misalnya, melalui produksi orgasme. Dia menjelaskan bahwa tujuan dugaan binatang kurban adalah untuk melepaskan energi vital dari hewan untuk membantu dalam produksi sihir dan bahwa efek magis yang unggul dicapai dengan melepaskan salah satu energi vital sendiri melalui output orgasmik.

Dia juga menawarkan bahwa sementara setan tidak dalam keadaan apapun advokat kegiatan kriminal, jika Anda percaya seseorang pantas untuk mati, maka anda sudah sempurna dibenarkan dalam menempatkan sebuah kutukan kepada mereka dan membuat figuratif "pengorbanan manusia" dari mereka.

Sementara esai ini menguraikan cara-cara yang penting Satanic pada etika, terutama menyangkut perlakuan terhadap binatang dan aspek-aspek tertentu sihir, juga tempa dengan humor tertentu, seperti dalam pernyataan dalam referensi untuk apa yang disebut "penyihir putih":

Satu orgasme baik mungkin akan membunuh mereka! [5]

X. Kehidupan Setelah Kematian Melalui Pemenuhan Ego

Mengambil lebih lanjut rohani non-pandangan dunia, LaVey menyimpulkan bahwa jika tidak ada kehidupan setelah kematian, maka kehidupan harus dihargai sangat tinggi dan kehidupan individu tidak boleh mendevaluasi. Oleh karena itu, ia menyarankan bahwa setan berhati-hati untuk menjaga kehidupan mereka sendiri selama mereka bisa, dan sangat mengkritik praktek keagamaan kemartiran.

LaVey menyatakan bahwa keadaan di mana seorang setan bersedia menyerah atau risiko hidupnya sendiri memang sangat terbatas. Di antara mereka yang keadaan dia nama-nama khusus membela orang-orang tercinta, terutama seseorang pasangan atau anak-anak. LaVey memandang membela orang yang Anda cintai sebagai naluri alami pada hewan (termasuk manusia), dan juga sebagai risiko informasi: di satu sisi, hidup sendiri adalah sangat penting untuk diri sendiri, kecuali kehidupan mereka yang anda cintai paling mungkin sama-sama penting, dan karena itu seseorang dapat dipaksa dalam beberapa keadaan untuk menimbang ini dan dapat memilih untuk membela orang-orang yang mencintai dengan hidupnya sendiri. LaVey juga mengutuk bunuh diri, kecuali dalam situasi di mana, seperti yang ia katakan, hidup itu sendiri telah menjadi bentuk pantang dan kematian telah menjadi kegemaran. Ini tidak termasuk mereka yang menderita tidak beralasan membenci diri sendiri, tetapi ini menunjuk kepada mereka yang karena sakit terminal dan penyakit atau keadaan seperti itu lainnya, tidak bisa mengharapkan apapun dari mereka lebih banyak kesenangan hidup yang pendek, yang pernah, dan memilih untuk mengakhiri dengan cepat dan bukan tanpa rasa sakit terus-menerus menanggung penderitaan.

Lebih lanjut, ia mengambil sikap bahwa sebagai salah satu tidak akan pernah mencapai kemuliaan di akhirat (seperti hidup di akhirat tidak ada), bahwa seseorang harus berjuang untuk kemuliaan dalam hidup. Dia mengambil sikap yang agak klasik keabadian dicapai dengan membuat nama abadi bagi diri sendiri dengan perbuatan besar; bandingkan, misalnya, untuk mitos pahlawan Yunani seperti Achilles.

XI. Agama Holidays

LaVey menguraikan secara singkat beberapa setan liburan.

Hari libur paling penting dalam Satanism adalah salah satu ulang tahun sendiri, sebagai tanggal kelahiran salah satu dewa sendiri. Untuk seorang setan, Anda adalah yang paling penting di alam semesta, dan merayakan ulang tahun Anda sendiri menghormati keberadaan penting Anda sendiri. LaVey merekomendasikan bahwa setan merayakan ulang tahunnya sendiri dengan cara apa pun dia melihat cocok. The Satanic perayaan ulang tahun juga dapat dilihat sebagai ejekan dari liburan memperingati lahirnya berbagai dewa atau orang-orang kudus dalam agama-agama lain.

Setelah ulang tahun sendiri, nama LaVey dua hari libur lain yang penting, Walpurgisnacht dan Halloween.

Kepala di antara liburan ini adalah Walpurgisnacht, yang selain klenik membawa makna tanggal, juga menandai pembentukan Gereja Setan pada tahun 1966, atau aku Annos Satanas. Tanggal ini umumnya dirayakan oleh setan dengan ritual pribadi atau kelompok, dan pihak swasta atau keluarga perayaan untuk memperingati dasar dari Gereja Setan.

Halloween juga dirayakan untuk makna gaib, walaupun setan cenderung untuk mengambil humor tertentu dalam perayaan, sebagaimana juga dirayakan oleh non-setan.

LaVey juga nama-nama musim panas dan musim dingin solstices, dan musim semi dan musim gugur Satanic equinoxes sebagai hari libur, seperti hari-hari alami perubahan musim dan hari-hari penting kuno universal.

XII. Black Misa

Esai akhir Kitab Lucifer mulai transisi ke dalam dua buku terakhir dari The Satanic Bible oleh sebuah ringkasan sejarah "Misa Hitam", yang menguraikan LaVey terutama sebagai penemuan sastra Kristen dan inkuisitor memberikan kesan kepada orang-orang tentang kebejatan penyihir terdakwa (yang, seperti LaVey menunjukkan, lebih sering daripada tidak bersalah dari segala sihir, bersalah hanya menjadi eksentrik, pikun, atau jelek). Namun, LaVey percaya bahwa psikodrama menggugah secara emosional mempunyai tempat dalam Satanisme sebagai alat penyaluran dan motivasi emosional, suatu topik yang ia memperlakukan secara rinci dalam bagian selanjutnya dari The Satanic Bible.

Pentingnya Kitab Lucifer untuk Satanisme tidak bisa dibesar-besarkan. Format esai yang topikal LaVey tanda tangan menjadi gaya, dan yang paling penting setan dasar-dasar pemikiran yang terkandung dalam bagian ini dari The Satanic Bible. Gaya ini ditulis dengan hati-hati dengan kata-kata ekonomi untuk memastikan bahwa titik-titik yang selalu disampaikan secara jelas dan bukan subjek reinterpretasi, tapi pada saat yang sama dibatasi untuk hanya apa yang perlu dikatakan. Hal ini juga diperhatikan bahwa LaVey menahan diri dari setiap penggunaan vulgar dalam The Book of Lucifer dan memelihara worded dengan hati-hati, nada tenang agar seluruh apa yang ia tulis di sini dapat diambil paling serius (meskipun ia menyisipkan humor dalam tulisan-tulisannya, bahkan di sini). Ini berbeda dengan esai kemudian dipublikasikan dalam The Devil's Notebook dan Setan Berbicara!, Di mana ia menulis lebih santai dan bebas. Semua esai yang terkandung dalam The Book of Lucifer itu dianggap berubah-ubah dan tidak terbantahkan Satanic dogma, sedangkan yang kemudian buku-buku berisi campuran esai, beberapa di antaranya dianggap dogma pada Satanisme, dan lain-lain yang jelas pendapat pribadi atau renungan oleh LaVey atau hanya esai mengenai topik yang menarik bagi dirinya.

Kitab Lucifer adalah simbolis yang terkait dengan unsur Air.
[sunting] The Book of Belial

The Book of Belial: The Mastery of the Earth memperkenalkan secara rinci konsep setan sihir. Hal ini, seperti Kitab Lucifer, yang dibagi menjadi esai, masing-masing membawa penjelasan yang lebih besar dari apa yang didefinisikan sebagai sihir LaVey dan bagaimana dia percaya itu bisa diterapkan. Esai ini dan maknanya secara singkat dirangkum di sini:

I. Theory and Practice of Satanic Magic (Definisi dan Tujuan)

LaVey memberikan definisi berikut untuk sihir:

"Perubahan dalam situasi-situasi atau kejadian sesuai dengan kehendak seseorang, yang akan, dengan menggunakan metode diterima normal, akan tidak berubah". [6]

LaVey kemudian melanjutkan untuk membedakan apa yang ia sebut Lesser Magic dari Greater Magic.

Lesser Magic terdiri dari non-ritual atau manipulatif sihir, melalui penggunaan kemampuan alami untuk memanipulasi manusia lain dan oleh karena itu keadaan oleh tipu daya dan tipu daya. Di barisan depan dalam upaya ini, menurut LaVey, adalah pengetahuan tentang bagaimana untuk mempekerjakan penampilan seseorang keuntungan. Dia menyatakan bahwa seseorang dapat menggunakan penampilan dibuat-buat untuk mendapatkan aliansi atau ketaatan orang lain, dan penyihir yang kompeten bahkan dapat menggabungkan estetika tersebut diperlukan. LaVey juga menyatakan bahwa seorang penyihir tindakan untuk memanipulasi adalah komponen penting Lesser Magic. LaVey kemudian memperlakukan masalah Lesser Magic di cukup rinci dalam bukunya The Satanic Witch.

Greater Magic memuat segala ritual dan upacara magis, yang LaVey menghabiskan sisa rincian The Satanic Bible.

II. Tiga Jenis Satanic Ritual

Nama LaVey setan tiga jenis ritual:

Nafsu Ritual dilakukan dengan tujuan untuk menarik secara seksual orang pilihan Anda. LaVey menyatakan bahwa Anda harus memiliki orang tertentu, atau setidaknya tipe orang, dalam pikiran untuk hal ini memiliki peluang keberhasilan.

Compassion Ritual dilakukan untuk mendapatkan orang-orang yang Anda sayangi, atau atas nama sendiri. Tujuannya adalah untuk meningkatkan keuntungan duniawi untuk target, apakah itu menjadi teman atau diri anda sendiri. Setiap ritual yang bertujuan untuk memperoleh kekayaan materi, fisik keuntungan, atau peningkatan dalam stasiun kehidupan termasuk dalam kategori ini.

Ritual kehancuran dikenal sebagai kutukan atau sihir, dan bekerja untuk menghancurkan musuh seseorang.

LaVey juga mengingatkan bahwa dalam setiap kasus ini, satu-satunya risiko adalah bahwa Anda harus benar-benar ingin melihat apa yang telah Anda ingin untuk terjadi. Dia sangat jelas menyatakan bahwa tidak ada kesalahan-risiko yang sarat ritual Anda (secara spesifik, perusakan ritual) akan dikembalikan pada Anda (seperti "tiga aturan"), melainkan bahwa Anda harus menyadari konsekuensi yang harus Anda mendapatkan apa yang Anda inginkan. Dia menyarankan bahwa jika Anda melakukan ritual nafsu, bahwa Anda siap untuk mengambil apa yang telah Anda harus diinginkan itu datang kepada Anda, jika Anda melakukan ritual kasih sayang, akan menyadari bahwa semua keuntungan dapat berada di biaya lain, jika Anda melakukan ritual penghancuran , bahwa Anda seharusnya tidak peduli apakah musuh Anda hidup atau mati.

III. Ritual, atau "Chamber decompression Intelektual"

LaVey mulai dengan menjelaskan peran kedua kelompok soliter dan ritual, dan yang jenis ritual yang cocok untuk kinerja kelompok dan mana yang tidak. Dia menunjukkan bahwa penghancuran ritual dapat ditingkatkan dengan partisipasi kelompok, tetapi kasih sayang dan nafsu ritual, karena mereka sangat bersifat pribadi, sebaiknya dilakukan sendiri, sebagai kesadaran diri tidak mempunyai tempat di ruang ritual.

Dia kemudian menjelaskan ruang ritual sebagai "decompression Intelektual Chamber", atau sarana yang terpendam melepaskan energi dengan sengaja memasuki keadaan sadar penangguhan percaya. Dia menambahkan bahwa hanya dengan membebaskan diri dari kritik intelektual dari apa yang kita lakukan di ruang ritual, bisa satu harapan untuk benar-benar mencapai tujuan magis. Ia mengakui bahwa ini pada prinsipnya mirip dengan ritual agama-agama lain, tetapi perbedaan klaim dari mereka, sebagaimana setan yang secara sadar mengetahui apa yang mereka lakukan dan fakta bahwa mereka masuk ke dalam suspensi tidak percaya untuk tujuan tertentu, bukan penipuan diri dan delusi karakteristik agama-agama lain.

IV. Para Bahan Digunakan dalam Kinerja setan Magic

Nama LaVey lima unsur penting untuk kerja ajaib:

Keinginan: Si penyihir harus memiliki keinginan besar untuk melihat hasil dimaksudkan datang ke hasil.

Timing: Ada waktu untuk ritualisasi harus dipilih untuk menyesuaikan dengan waktu apa pun target yang paling reseptif; LaVey nama terutama periode di mana target dalam tidur dalam waktu yang ideal untuk ini.

Pencitraan: Accoutrements ritual yang kondusif bagi lingkungan, dan penuh visualisasi dari hasil yang diinginkan, harus hadir. Hal ini tidak hanya mencakup peralatan ritual standar, tapi lebih khusus apapun gambaran atau item khusus para penyihir memerlukan untuk memberinya mental penuh pandangan tentang apa yang dia ingin terjadi. Ini dapat mencakup gambar atau lukisan, patung, boneka, menulis puisi atau ayat-ayat, atau apapun yang membantu dalam memvisualisasikan hasil.

Arah: Seperti yang disebutkan sebelumnya, penyihir harus memiliki target yang sangat jelas dalam pikiran. Semua tiga jenis ritual menuntut agar penyihir yang tahu secara pasti (atau paling tidak, orang macam apa) dia ingin dapat ditargetkan oleh sihir. Penyihir juga harus mampu memberikan melampiaskan semua keinginan selama ritual, bukan sebelum atau sesudah.

Saldo: Si penyihir harus marah sihirnya dengan dosis akal sehat, atau dikenal sebagai faktor keseimbangan. LaVey menyatakan bahwa keinginan ritual harus realistis; berharap yang mustahil atau tidak masuk akal bukan kepalang tidak akan memberikan hasil, karena tidak bisa masuk akal penyihir berharap cukup diajukan energi magis untuk mencapai apa yang tidak dapat dicapai dengan cara apapun. LaVey mengutip:

"Untuk Dapatkan semua jenis cohrent substansi untuk apa buku ini berkenaan Anda harus mengirimkan holie kepada Iblis. Setan ingin setiap hal dari Anda hidup Anda, jiwa Anda, dan pengabdian. Setan ingin menjadi penyelamat Anda dan ayah. Setan ingin di setiap cara untuk menjadi Allahmu dan Allah spites apapun sebelum dia. Ada sebuah peringatan bahwa jika Anda sehingga akan mengikuti setan kemudian namanya blasphamy bahwa setan akan menetapkan keyakinan pada keberadaan Anda. kekuatan yang sejati yang memegang buku ini sebenarnya beliveing di Setan dan menerima dia sebagai ayahmu. Jika anda memilih untuk menjalani hidup sebagai setan rember di mana kekuasaan berasal dari Anda; ayahmu ". RD


Sihir adalah seperti alam itu sendiri, dan keberhasilan dalam sihir membutuhkan bekerja selaras dengan alam, bukan melawannya. [Rujukan?]

V. The Satanic Ritual

Segmen ini The Book of Belial dimulai petunjuk rinci untuk kinerja aktual ritual dan bagaimana hal itu dilakukan. Ini termasuk instruksi seleksi dan penggunaan pakaian ritual, altar, Sigil dari Baphomet, lilin, lonceng, piala, obat mujarab, pedang.

The Book of Belial secara simbolis yang terkait dengan elemen bumi.